المقدمة
تدين أمريكا بالكثير من ابتكاراتها الموسيقية ، إن لم يكن جميعها ، للأمريكيين من أصل أفريقي. بدون المساهمات الموسيقية للأمريكيين من أصل أفريقي ، ما كان لدينا معظم أنماط الموسيقى الشعبية التي نعرفها اليوم. تأثر كل شيء من موسيقى الروك إلى الهيب هوب إلى البلو جراس بأساليب الموسيقى الأفريقية التقليدية والموسيقى التي ابتكرها العبيد الأفارقة في أمريكا.
الموسيقى كوسيلة للبقاء
خلال الأيام الأولى من تجارة الرقيق الأفريقية ، استخدم العبيد الموسيقى التقليدية كوسيلة للحفاظ على الاتصال بثقافتهم ومع بعضهم البعض ، وكذلك للاحتجاج على الظروف التي أجبروا على تحملها. كما طوروا طريقة لاستخدام الطبول للتواصل مع بعضهم البعض عبر رسائل مشفرة لتنظيم ثورات ضد أسيادهم الرقيق. عندما اكتشف سادة العبيد في النهاية ما يحدث حقًا ، أخذوا براميلهم ، لكن العبيد طوروا طرقًا جديدة لخلق إيقاعات مماثلة باستخدام أشياء أخرى أو أيديهم فقط ، بالإضافة إلى تقنيات صوتية معقدة لمحاكاة الطبول (سوليفان ، 2001) ). مهدت هذه الابتكارات الموسيقية المبكرة للعبيد الأفارقة الطريق للابتكار الموسيقي المستقبلي من قبل المجتمع الأمريكي الأفريقي.
تقدم ميغان هيلبرونر (2015) الادعاء الجريء بأنه "ليس من الافتراض الراديكالي الادعاء بأن كل أمريكي قد سمع موسيقى تأثرت بأغنية ورقص الرقيق. البلوز ، الروك أند رول ، الريف ، موسيقى الجاز ، الشعبية ، إن لم يكن اخترعها المجتمع الأسود ، تأثرت بشدة بالتقاليد الموسيقية التي جلبها العبيد من إفريقيا. " حتى الموسيقى التي ترتبط اليوم بشكل حصري تقريبًا بالقوقازيين ، مثل موسيقى الروك والريف ، لها جذور في الأساليب الموسيقية التي طورها موسيقيون أمريكيون من أصل أفريقي. "حتى البلو جراس ، الذي يستحضر اسمه صور الرجال البيض المسنين في الشرفات وفيلم النجاة ، لا يمكن أن يوجد بدون البانجو: آلة غرب أفريقية تقليدية (هيلبرونر ، 2015)." التقنيات الموسيقية التي طورها الأمريكيون الأفارقة في وقت مبكر استجابةً لمعاملتهم من قبل البيض ، مهدت الطريق للعديد من الأساليب الموسيقية الأمريكية الفريدة.
لم يكن ذلك كيكوالك
خلال أوقات العبودية ، تطورت الموسيقى الأمريكية الأفريقية بشكل منفصل عن الموسيقى البيضاء. جمع العبيد عناصر من الموسيقى الأفريقية التقليدية الخاصة بهم مع الأساليب الموسيقية الأوروبية لخلق أسلوب فريد من نوعه من الموسيقى الأمريكية الأفريقية (سوليفان ، 2001). تم تجاهل هذه الأساليب الموسيقية الأمريكية الأفريقية المبكرة إلى حد كبير من قبل مالكي العبيد البيض على أنها "أقل ثقافة" من الموسيقى التي يتمتع بها البيض. لم يولي معظم مالكي العبيد اهتمامًا كافيًا لإدراك أن هذه الموسيقى كانت تستخدم كوسيلة للتواصل بين العبيد ، أو ببساطة كطريقة للسخرية من أصحاب العبيد البيض.
أحد هذه الاستخدامات للموسيقى كوسيلة للسخرية من البيض كان "رقصة المشي لمسافات طويلة". تم تطوير هذه الرقصة على أنها استهزاء بالطريقة التي رأى بها الأمريكيون من أصل أفريقي رقص الناس البيض. عندما رأى أصحاب العبيد البيض هذا ، كانوا مفتونين بحقيقة أن العبيد كانوا يتعلمون رقصة "حضارية". لم يدركوا أن المقصود من ذلك هو السخرية من أنماط الرقص الخاصة بهم. أصبحت الرقص شائعة لدى البيض ، وبحلول القرن العشرين أصبحت جنونًا للرقص في الثقافة البيضاء. بحلول هذا الوقت ، كان معظم البيض قد نسوا أصوله (Hilbruner ، 2015).
Ragtime والبلوز والجاز
بسبب المواقف العنصرية لمالكي العبيد البيض ، والأشخاص البيض طوال تاريخ الولايات المتحدة حتى بعد إلغاء العبودية ، تم تجاهل تأثير الأمريكيين الأفارقة على المشهد الثقافي الأمريكي إلى حد كبير في الجزء الأفضل من تاريخنا. لقد استغرقت الابتكارات الموسيقية التي ابتكرها أمريكيون من أصل أفريقي وقتًا طويلاً لكي تُدرك حقًا وتُعتبر جزءًا مشروعًا من الثقافة الأمريكية بسبب الآراء العنصرية للأشخاص البيض في السلطة.
في الجزء الأول من القرن التاسع عشر ، بدأ الموسيقيون الأمريكيون من أصل أفريقي في الأداء في عروض المنستر المهينة ، والتي تم تطويرها في الأصل كوسيلة للسخرية من الأمريكيين الأفارقة للترفيه الأبيض ، حيث كانت هذه هي الفرصة الوحيدة لديهم للعثور على عمل كموسيقيين. الأغاني التي أدوها كانت "مخففة ومقلدة أوروبية لأغاني أميركية أفريقية (سوليفان ، 2001)." واعتبرت هذه العروض بمثابة التحقق من الصور النمطية السلبية التي احتفظ بها البيض فيما يتعلق بالأمريكيين من أصل أفريقي ، وعملت فقط على زيادة تدهور المجتمع الأمريكي الأفريقي. لقد لعب الفنانون أداءً ضد الصور النمطية التي أنشأها البيض لقمع الأمريكيين من أصل أفريقي ، ولم يكن أمام الفنانين الأمريكيين الأفارقة خيار سوى المشاركة في إخضاعهم. "كان النمط الموسيقي لأغاني المنشد لا يزال راسخًا إلى حد كبير في التقاليد الأوروبية. لم يكن حتى وقت راجتايم يحظى باهتمام شعبي في مطلع القرن العشرين [...] حيث يمكن ملاحظة التأثير الأمريكي الأفريقي بسهولة (سوليفان ، 2001). " كان Ragtime رفضًا للأنماط الموسيقية الأوروبية وعمل بمثابة تمرد ، مما مهد الطريق لابتكارات موسيقية جديدة من قبل الأمريكيين من أصل أفريقي.
من وقت الذروة جاء الكآبة ، التي ظهرت بعد الحرب الأهلية و "تنفيس الإحباط وخيبة الأمل الأمريكيين من أصل أفريقي (سوليفان ، 2001)" بالطريقة التي عوملوا بها. استمر الموسيقيون الأمريكيون من أصل أفريقي في إنشاء ما يمكن تسميته "الموسيقى الشعبية" في أوائل القرن العشرين ، والتي استعارت عناصر أسلوبية من الأساليب الموسيقية الأمريكية الأفريقية السابقة. استخدمت موسيقى البلوز المبكرة لغة ذات معانٍ مزدوجة ومعاني خفية ، تشبه اللغة المستخدمة في الروحيات الرقيق المبكرة. وفقًا لسوليفان ، "اقترح فرانك كوفسكي أن موسيقى البلوز والجاز المبكر تحمل أنماطًا صوتية تشبه الكلام الزنجي ، وهو تطور منطقي من التطور المنفصل للكلام والموسيقى." على الرغم من شعبية هذه الأساليب الموسيقية ، إلا أنها لا تزال تعتبر غير جديرة بالدراسة الجادة والتقدير من قبل المجتمع الأبيض. ظل الناس البيض خلال هذا الوقت يجهلون التعقيد الحقيقي للتقنيات الغنائية والموسيقية التي يستخدمها الموسيقيون الأمريكيون من أصل أفريقي ، وبدلاً من ذلك رفضوا فنهم باعتباره شيئًا تحت فنهم. "خلقت الصناعة تمييزًا بين الفن الرفيع والمنخفض ، والغرفة المخصصة للموسيقى الأمريكية الأفريقية فقط في المستويات الدنيا (سوليفان ، 2001)."
عصر حديث للموسيقى: R & B ، Rock 'n' Roll ، و Hip-Hop
بحلول الأربعينيات من القرن العشرين ، ظهرت أنماط موسيقية جديدة في المجتمع الأمريكي الأفريقي وأصبحت تركيبات في الثقافة الشعبية الأمريكية. ظهر أسلوب الإيقاع والبلوز (R & B) من الأشكال السابقة للبلوز ، والتي سرعان ما أدت إلى ظهور أنماط جديدة من الموسيقى مثل موسيقى الروك آند رول وديسكو والفانك.
ظهرت موسيقى الهيب هوب في السبعينيات والثمانينيات استجابة لسياسات الحكومة المحافظة التي خلقت أزمة فقر في المدينة الداخلية. أزال الهيب هوب العناصر اللحنية والمتناغمة للأنماط الموسيقية السابقة وركز بدلاً من ذلك على الإيقاع والغناء لخلق أسلوب موسيقي جديد تمامًا. على الرغم من أنه كان أسلوبًا موسيقيًا فريدًا جديدًا ، إلا أن موسيقى الهيب هوب لا تزال لديها ارتباط قوي بالتقاليد الشفوية الإفريقية من خلال التلاعب السريع بالألفاظ والقافية المعقدة وتقنيات رواية القصص. استخدم مغني الراب هذا النمط الموسيقي الجديد "للفت الانتباه إلى محنة المدينة الداخلية ، وانتقاد الشخصيات السياسية ، والتعبير عن الطموحات ، والترويج لأنفسهم (سوليفان ، 2001)." مثل الأنماط الموسيقية القديمة ، عملت موسيقى الهيب هوب على منح الأمريكيين الأفارقة صوتًا في ثقافة القمع ، بالإضافة إلى إنشاء روابط ثقافية بين الناس داخل المجتمع الأمريكي الأفريقي.
خاتمة
الموسيقى الأمريكية الأفريقية لديها تقاليد عريقة في محاربة الاضطهاد وخلق روابط ثقافية قوية بين الأمريكيين من أصل أفريقي. على الرغم من أن الأنماط الموسيقية الأمريكية الأفريقية قد تم الاستغناء عنها لفترة طويلة من قبل الظالمين البيض ، كان لها تأثير دائم على الثقافة الموسيقية للولايات المتحدة. تقريبا كل نوع موسيقي شائع حالي له جذور في الأساليب الموسيقية السابقة التي تم إنشاؤها من قبل الموسيقيين الأمريكيين من أصل أفريقي.
مصادر
هيلبرونر ، م. (2015). "إنه ليس ممشى كيك": تأثير الموسيقى والرقص الأمريكيين من أصل أفريقي على المشهد الثقافي الأمريكي. مجلة فرجينيا للعلوم الاجتماعية ، 50 73-80.
سوليفان ، م. (2001). الموسيقى الأمريكية الأفريقية كتمرد: من Slavesong إلى الهيب هوب. تم الاسترجاع من https://pdfs.semanticscholar.org/5f90/f91bda7b35c0c56816e40c62cde58bb10e18.pdf
